"Hola mujeres, estamos haciendo esfuerzos por sacar fuerza del dolor, por sobreponernos a la tristeza y por ser parte de las redes de solidaridad. Por sugerencias de muchas de ustedes, hemos decidido establecer un Campamento Internacional Feminista, en primer momento lo instalaremos en la frontera, en la ciudad de Jimani, se pretende que ese campamento sea un espacio de referencia para la solidaridad internacional feminista. En el mismo instalaremos la Radio Internacional feminista y otros medios feministas que promuevan la solidaridad con las mujeres haitianas. Ese sera el espacio de encuentro, intercambio y relacion con nuestras hermanas de Haiti, desde ahi vamos a construir de manera colectiva un puente feminista de solidaridad. Es un espacio colectivo y por eso, las invitamos a todas a pensar y a aportar ideas para expresar de manera creativa y feminista la solidaridad. El pueblo y las mujeres de Haiti, esperan una respuesta y nosotras tenemos una oportunidad para apoyar, colaborar y abrazar a nuestras hermanas haitianas. Cipaf y colectiva Mujer y Salud, junto a otras organizaciones feministas daremos el soporte logistico necesario para establecer este campamento. Un fuerte abrazo y gracias por el apoyo y solidaridad.

Sergia y Magal

FEMINISTEI OMENALDIA

DUELO POR DOS FEMINISTAS Y UN PUEBLO
RADIO INTERNACIONAL FEMINISTA

Tras el caos de los primeros momentos, las fallas en las comunicaciones hacia Haití, todo fue pesar y dudas.

La Marcha mundial de las Mujeres informó con dolor que dos de sus compañeras en Haití perecieron a causa del terremoto: Magalie Marcellin de la organizacion Kayfanm y Myriam Merlet, una activista feminista y actual cabeza del Ministerior de la Mujeres de este país.

Las buenas noticias son que Camille Chalmers, miembra de PAPDA y Jubilee South, sobrevivió junto a su esposa e hijas/os.

También nos hicieron saber que las compañeras de la organización SOFA están todas a salvo.

Magalie Marcelin de la organización Casa de las Mujeres trabajaba para educar a mujeres jóvenes sobre sus derechos. Se destacó en el exitoso caso en el 2007 en Haití cuando las organizaciones feministas denunciaron ante la ONU. Mas de 100 cascos azules de la ONU procedentes de Siri Lanka, fueron deportados por asociación ilícita al haber pagado $ 1 dólar a niñas de hasta 13 años por tener sexo con ellos. Fue una de las fundadoras de la Casa de las Mujeres. En 1996 organizó el primer tribunal alternativo de mujeres contra la violencia en su país rompiendo silencios y abriendo el debate sobre la violencia en Haití. Era activista de la Marcha Mundial de Mujeres.

Miriam Merlet actualmente fungía como Ministra de la Mujer del gobierno de Haití, siendo una feminista, destacada activista del movimiento. Implacable contra el racismo, nos retó sobre ello al interior del movimiento de mujeres mismo en el IX Encuentro Feminista, pero se concentró toda su vida en el racismo y el sexismo estructural del patiarcapitalismo, destacando los derechos sexuales y reproductivos. Fue economista, presidió ENFOFAM, organización feminista dedicada a la emancipación de las mujeres. Fue una de las líderes de la marcha de 30,000 mujeres que el 13 de abril del 1986, apenas dos meses después de derrocada la dictadura, se tomaron las calles de la capital para demandar fina la pobreza, el hostigamiento sexual, las violaciones, acceso a préstamos para las mujeres y, trabajo y educación para las mujeres.

Copyleft - Titular de la Licencia de artículo: Radio Internacional Feminista

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Yo soy una mujer saharaui from circoa on Vimeo.

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Mapuches from Nacho Salgado on Vimeo.

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KONTZENTRAZIOA: Urtarrilak 19, asteartea,
19.00tan Udaletxe plazan (Zarautz)

Sorginak eta Bilgune Feminista

EMAKUMEON AURKAKO INDARKERIAREKIN AMAITU!!!

Albiste beltzek zikindu dute urte hasiera: Tolosan emakume bat labankadaz eraila izan zen atzo. Ertzaintzak 44 eta 49 urteko bi gizon atxilotu ditu erasoarekin zerikusia duten ustetan, hauetako bat emakumearen bikotekidea.

Urtea hasi baino egin ez den honetan berriz ere emakume erailen zerrenda amaigabeari beste bat gehitu behar diogu. Gertaera mingarri hau ez da kasu isolatua, sistema antolaketa patriarkalaren ondorio zuzena baizik, eta emakume eta herritar guztion aurkako eraso moduan ulertu behar dugu. Bestetik, azken egunotan emakumeon aurkako beste zenbait eraso ere salatu behar ditugu, bortxaketa, jipoiak...

Mugimengu Feministatik ozen aldarrikatu nahi dugu beharrezkoa dela sistema patriarkatua iraultzea emakumeonganako indakeriarekin behin betiko amaitzeko.

Gure amorrua kaleratzeko ordua iritsi da. ASKI DA! Nazkatuak gaude hainbeste eraso eta indarkeria kasuekin, arazoari sustraietatik heldu beharra dago. Erailketa honek argi erakusten digu instituzio eta erakunde desberdinen momentuko neurriak eznahikoak direla, eta ez dutela afera hau gainditzeko beharbesteko borondate politikorik.

Itxurakeria gutxiago eta konpromiso zehatz eta eraginkorrak hartzeko garaia da, benetako eraldaketa bultzatzeko jendarte parekide bat eraikitze bidean. Erasotzaileei autodefentsaz erantzun eta bazterketa soziala eginez, eta sistema patriarkala suntsitu eta emakumeok gure eskubideen jabe eginez.

Herritarroi dagokigunez honi erantzutea da gure hurrengo pausu eta erantzunkizuna. Emakumeok autodefentsaz eta salaketa publikoaz egin behar diogu aurre egoera honi. Beraz bihar, asteartea, arratsaldeko 19.00tan udaletxe aurrean burutuko den kontzentraziora azaltzeko deialdia luzatzen dizuegu.

Erasorik ez erantzunik gabe! Emakumeon aurkako indarkeriari aurre hartu!

Sorginak eta Zarauzko Bilgune Feminista

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Azalpen hau Jabi Zabalaren bitakoratik hartu dut.

ez det bloga berrituko screaming day amaitu arte.

18an emititu dezagun denok batera palestinarren aldeko oihu hau, proiektatu ezazue herri, auzo, gaztetxe, ikastetxe eta ahal dezuen leku guztietan, gora palestinarren borroka!

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Eta herri bat garelako eratu zen hiru mende eta erdi beranduago Udalbiltza. Axularen herri ideia hori jaso zuen Udalbiltzak; euskaldunok geure artean antolatzeko dugun eskubidea aldarri eginez, udal eta udal hautetsiak harremanetan jartzeko eskubidea hain zuzen. Ez da izan hiru mende eta erdi hauetan mugaz bi aldeetara dauden udalak biltzeko ahalegin bakarra. Besteak beste, 1933an Lizarrako estatutuak bide beretik jo nahi izan zuen, eta baita ere frankismoaren bukaeran bildu ziren alkateek. Udalbiltzak ekarri hura jaso nahi izan du. Euskal Herriak izaera kulturala eta historikoa du, eta gauzarik garrantzitsuena, herritarrok Euskal Herri izateko borondatea dugu.

Axularrek hainbat kontakizun jasotzen ditu bere liburuan. Horietako bat da Trikuaren erditzea. Kontakizunean kontatzen da trikuak ez duela nahi izaten erditu. Erditzen hasi eta kumearen arantzek min egiten diote trikuari eta minaren minez atzeratu egiten du erditzea. Eta azkenik, oinaze handiarekin erditzen da trikua. [Trikuaren erditzea… Trikuak beldurrez ez da erditu nahi, baina trikua bera da ez dena erditu nahi…Nik uste, Udalbiltza bezalako ekimenak ausardiazkoak direla. Ez dakit. Fortzatu xamarra, hau ere.] Borondatea dugu Euskal Herri izateko. Ematen du Udalbiltzaren kontra egin nahi den bezalako epaiketen bitartez atzeratu nahi dela hori, trikuak erditzea atzeratu nahi izaten duen gisara. Baina azkenean beti ateratzen da amaren sabeletik trikuaren kumetxoa.”

Behean sinatzen dugunok zera adierazi nahi diogu Euskal Herriko jendarteari:

1. Borondate demokratikoen baturak sortarazi zuen Udalbiltza 1998ko irailaren 18an. Eta bere jarduerak izaera instituzional, publiko eta gardena eduki du beti.
2. Munduko beste edozein tokitan legez, Euskal Herrian ere eskubidea dagoela antolamendu sozial eta politikorako. Idazleen elkartea, bertsolariena, ikastolena… dauden bezala, eskubidezkoa ez ezik beharrezkoa ere bada udalen eta udal hautetsien arteko elkarlan instituzionalerako erakundea egotea Euskal Herriaren eremu osoan. Areago, Europako herri zaharrenetakoak bere burua antolatzeko XXI. mendeko saiakera instituzionala kriminalizatzea demokraziaren aurkakotzat jotzen dugu.
3. Espainiako Auzitegi Nazionalak Udalbiltzako 22 ordezkari edo eta langileen kontra abiatu asmo duen zigor prozesua bertan behera utzi eta artxibatzeko eskatzen dugu, Udalbiltzakoa izatea ezin baita delitutzat hartu. Are, Europako herri zaharrenetakoak bere burua antolatzeko XXI. mendeko saiakera instituzionala kriminalizatzea demokraziaren aurkakotzat jotzen dugu.

Atxikimenduak

http://www.udalbiltza.net/eu/auzia/atxikimendua

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La mitad de los brasileños es pobre o muy pobre, pero el país de Lula es el segundo mercado mundial de las lapiceras Montblanc y el noveno comprador de autos Ferrari, y las tiendas Armani de Sao Paulo venden más que las de Nueva York.

Pinochet, el verdugo de Allende, rendía homenaje a su víctima cada vez que hablaba del "milagro chileno". El nunca lo confesó, ni tampoco lo han dicho los gobernantes democráticos que vinieron después, cuando el "milagro" se convirtió en "modelo": ¿qué sería de Chile si no fuera chileno el cobre, la viga maestra de la economía, que Allende nacionalizó y que nunca fue privatizado?

En América nacieron, no en la India, nuestros indios. También el pavo y el maíz nacieron en América, y no en Turquía, pero la lengua inglesa llama turkey al pavo y la lengua italiana llama granturco al maíz.

El Banco Mundial elogia la privatización de la salud pública en Zambia: "Es un modelo para el Africa. Ya no hay colas en los hospitales". El diario The Zambian Post completa la idea: "Ya no hay colas en los hospitales, porque la gente se muere en la casa".

Hace cuatro años, el periodista Richard Swift llegó a los campos del oeste de Ghana, donde se produce cacao barato para Suiza. En la mochila, el periodista llevaba unas barras de chocolate. Los cultivadores de cacao nunca habían probado el chocolate. Les encantó.

Los países ricos, que subsidian su agricultura a un ritmo de mil millones de dólares por día, prohíben los subsidios a la agricultura en los países pobres. Cosecha récord a orillas del río Mississippi: el algodón estadunidense inunda el mercado mundial y derrumba el precio. Cosecha récord a orillas del río Níger: el algodón africano paga tan poco que ni vale la pena recogerlo.

Las vacas del norte ganan el doble que los campesinos del sur. Los subsidios que recibe cada vaca en Europa y en Estados Unidos duplican la cantidad de dinero que en promedio gana, por un año entero de trabajo, cada granjero de los países pobres.

Los productores del sur acuden desunidos al mercado mundial. Los compradores del norte imponen precios de monopolio. Desde que en 1989 murió la Organización Internacional del Café y se acabó el sistema de cuotas de producción, el precio del café anda por los suelos. En estos últimos tiempos, peor que nunca: en América Central, quien siembra café cosecha hambre. Pero no se ha rebajado ni un poquito, que yo sepa, lo que uno paga por beberlo.

Carlomagno, creador de la primera gran biblioteca de Europa, era analfabeto.
Joshua Slocum, el primer hombre que dio la vuelta al mundo navegando en solitario, no sabía nadar.

Hay en el mundo tantos hambrientos como gordos. Los hambrientos comen basura en los basurales; los gordos comen basura en McDonald's.

El progreso infla. Rarotonga es la más próspera de las islas Cook, en el Pacífico sur, con asombrosos índices de crecimiento económico. Pero más asombroso es el crecimiento de la obesidad entre sus hombres jóvenes. Hace 40 años eran gordos 11 de cada 100. Ahora, son gordos todos.

Desde que China se abrió a esta cosa que llaman "economía de mercado", el menú tradicional de arroz con verduras ha sido velozmente desplazado por las hamburguesas. El gobierno chino no ha tenido más remedio que declarar la guerra contra la obesidad, convertida en epidemia nacional. La campaña de propaganda difunde el ejemplo del joven Liang Shun, que adelgazó 115 kilos el año pasado.

La frase más famosa atribuida a Don Quijote ("Ladran, Sancho, señal que cabalgamos") no aparece en la novela de Cervantes; y Humphrey Bogart no dice la frase más famosa atribuida a la película Casablanca (Play it again, Sam).

Contra lo que se cree, Alí Babá no era el jefe de los 40 ladrones, sino su enemigo; y Frankenstein no era el monstruo, sino su involuntario inventor.

A primera vista, parece incomprensible, y a segunda vista, también: donde más progresa el progreso, más horas trabaja la gente. La enfermedad por exceso de trabajo conduce a la muerte. En japonés se llama karoshi. Ahora los japoneses están incorporando otra palabra al diccionario de la civilización tecnológica: karojsatsu es el nombre de los suicidios por hiperactividad, cada vez más frecuentes.

En mayo de 1998, Francia redujo la semana laboral de 39 a 35 horas. Esa ley no sólo resultó eficaz contra la desocupación, sino que además dio un ejemplo de rara cordura en este mundo que ha perdido un tornillo, o varios, o todos: ¿para qué sirven las máquinas, si no reducen el tiempo humano de trabajo? Pero los socialistas perdieron las elecciones y Francia retornó a la anormal normalidad de nuestro tiempo. Ya se está evaporando la ley que había sido dictada por el sentido común.

La tecnología produce sandías cuadradas, pollos sin plumas y mano de obra sin carne ni hueso. En unos cuantos hospitales de Estados Unidos los robots cumplen tareas de enfermería. Según el diario The Washington Post, los robots trabajan 24 horas por día, pero no pueden tomar decisiones, porque carecen de sentido común: un involuntario retrato del obrero ejemplar en el mundo que viene.

Según los evangelios, Cristo nació cuando Herodes era rey. Como Herodes murió cuatro años antes de la era cristiana, Cristo nació por lo menos cuatro años antes de Cristo.
Con truenos de guerra se celebra, en muchos países, la Nochebuena. Noche de paz, noche de amor: la cohetería enloquece a los perros y deja sordos a las mujeres y los hombres de buena voluntad.

La cruz esvástica, que los nazis identificaron con la guerra y la muerte, había sido un símbolo de la vida en la Mesopotamia, la India y América.

Cuando George W. Bush propuso talar los bosques para acabar con los incendios forestales, no fue comprendido. El presidente parecía un poco más incoherente que de costumbre. Pero él estaba siendo consecuente con sus ideas. Son sus santos remedios: para acabar con el dolor de cabeza, hay que decapitar al sufriente; para salvar al pueblo de Irak, vamos a bombardearlo hasta hacerlo puré.

El mundo es una gran paradoja que gira en el universo. A este paso, de aquí a poco los propietarios del planeta prohibirán el hambre y la sed, para que no falten el pan ni el agua.

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Garaipen, Medeak eta FICEk antolatuta.

Egitaraua: Indarkeria sexista kontzeptua berriz pentsatuz

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Sa'adatek preso politiko palestinarrak pairatzen duten egoera bortitza, isolamendua, jasaten ari da. Beste presoekin harremanak izatea debekatzen diote, ezin du libururik izan eta soilik bi astetan behin irakurri dezake egunkari bat. Ezin du bere senitartekoen bisitarik jaso. Patiora eramaten dutenean, ordubete eskasa egunean, eskumuturrak eta orkatilak lotzen dizkiote.

http://www.freeahmadsaadat.org/

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Harriak
Nik besoa eman zuk eskua hartu
hala ere beldurrik ez didazula diozu
zeru beltzetik elur zuria ari du
bakoitzak murrua bere erara egiten du
harri pila bat dut zain ohean
utzidazu gaur gordetzen zurean

Badira gau ilunean baino
ikusten ez diren hainbat gauza
beldurrak eta arrainak
hil arte hasi eta hasi
eta hasi
behin zubi bat oso osorik jan nuen
lehenengo harritik azkeneraino
ta hainbeste nahi nuenez ...

Arrain bat oparituko dizut
nola zeunden ulertzeko
zenbat ur behar duen arnasteko
zenbat ur bizitzeko
harri pila bat dugu metatua
begien atzeko aldean
zubiak, murruak, bideak, etxeak, harriak finean
gorputza, galderak, begiak, hitzak, giltzak eta ohea
diogenesen sindrome emozional batek jota bezela
amets zaharrak ereitzen dittugu gorputz berri ta emankorretan
nor garen ahaztu arte .opatzen besteen ankartetan
besarkada nazazu gogor iztarrekin
eranez ateratzeko
zure barrura sartu nahi nuke
nor zaren ikusteko
...

* Transkripzioa nere sobrelamartxakoa da, akatsak ere bai...!

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LUCIA SEPÚLVEDA - ERCILLA, WALLMAPU - 29 / 08 / 09

Jaime Marileo tiene 33 años, y cayó preso en agosto del 2003, cuando el gobierno del ex Presidente Ricardo Lagos, a través de la gobernación provincial de Malleco-Angol, se querelló contra los comuneros utilizando la legislación antiterrorista heredada de Augusto Pinochet. La otra parte querellante fue la poderosa Forestal Mininco.

Es el noveno de los hijos de Lorenza Saravia Tripaillan. Trabaja como campesino en su comunidad de origen, Cacique José Guiñon (ubicada en el sector Pidima, comuna de Ercilla, Región de la Araucanía) y usa la lombricultura para mejorar el suelo agotado y escaso. Artesano en madera, entre los instrumentos mapuche su preferido es el kullkul, cuya sonoridad arranca de un cacho de buey. Este instrumento de viento se usa para llamar y reunir a los mapuche. Desde agosto de 2008, está con salida de fin de semana y seis meses –como resultado de una prolongada huelga de hambre junto a Patricia Troncoso - había accedido a reclusión nocturna.

Poco después, el gobierno obtuvo el ADN de Marileo incorporando sus datos genéticos al registro nacional, inaugurado precisamente con las muestras de los condenados por la tierra, los mapuche. En marzo de 2009, la Corte de Apelaciones de Temuco negó por segunda vez la libertad condicional solicitada por él, su hermano Juan Marileo y Patricia Troncoso. Con estudios de educación básica, Marileo es parte de la nueva generación de jóvenes que utilizan las nuevas tecnologías de información. Esta conversación la desarrollé por internet, por etapas, desde marzo de este año, pues su acceso a las cabinas que hay en el pueblo más cercano, no es frecuente.

- ¿Qué le diría a quienes lo califican de “terrorista” y niegan su condición de preso político?

Al Estado, a las empresas forestales, los latifundistas, los políticos de derecha y concertacionistas, y también a las personas desinformadas, le respondo que no soy terrorista, porque no he torturado ni asesinado a nadie para imponer un orden social. Como luchador social, sólo ejerzo el legítimo derecho a defenderme, a reclamar y a protestar por la falta de agua en las comunidades, por la desaparición de los árboles nativos y de hierbas medicinales como el canelo – sin los cuales las machis no pueden seguir existiendo - y por la recuperación de tierras para que el pueblo mapuche se siga reconstruyendo. Me considero preso político porque mediante la llamada “Operación Paciencia”, el gobierno de Ricardo Lagos Escobar persiguió y reprimió a las comunidades mapuche que estaban recuperando tierras ancestrales doblemente usurpadas, una vez por la llamada “Pacificación de la Araucanía” y después de nuevo, por la dictadura de Pinochet. *. Según la política estatal neoliberal se estaba atentando en contra de la inversión forestal, pero esa inversión realizada en territorio mapuche atenta en contra de todas nuestras manifestaciones culturales y nuestra permanencia como pueblo ancestral.

- ¿Cómo ve la situación actual en territorio mapuche y cuáles son las perspectivas?

En el presente hay un profundo dolor porque siguen matando a nuestros hermanos. Nos duele la mala política del gobierno y la poca preocupación para resolver los temas de fondo.Eso lleva cada cierto tiempo a situaciones como la que se ha vivido en estos días. Pasó lo mismo cuando mataron a Alex Lemun y Matías Catrileo. Esta nula voluntad política no resuelve los problemas con la aplicación de leyes represivas (ley antiterrorista), encarcelamiento o asesinatos, ya que la rabia se acumula y dan más ganas de seguir reivindicando territorios.

- ¿Y cómo evalúa los ofrecimientos de diálogo desde el gobierno?

Bachelet dice que debe existir diálogo, pero ella solo dialoga con los inversionistas y latifundistas que están en el territorio mapuche para proteger sus intereses económicos, ejerciendo represión de diferentes formas... ¿Acaso somos nosotros los que ejercimos primero la violencia? Tenemos derecho a la legítima defensa. Pienso que seguirá pasando lo mismo, porque el modelo económico que existe y se aplica en territorio mapuche no respeta a nada y a nadie, lo único que se respeta es el dinero. Cada comunidad lucha como estima conveniente. Se han buscado las instancias de diálogo y se han dado plazos al gobierno, pero este ha cerrado sus puertas y tampoco ha cumplido sus compromisos.

La reforma constitucional

- ¿Cuál es su opinión respecto de la Reforma Constitucional que analiza el Parlamento respecto de los pueblos indígenas? ¿Participó en la consulta su comunidad Cacique José Guiñon?

La reforma constitucional es una herramienta más de dominación y va a pasar lo mismo que con la ley indígena, es decir, no habrá ningún respeto a los pueblos originarios cuando se quiere implementar un megaproyecto económico, por ejemplo, Ralco; Pascua Lama; Geiser del Tatio; Mehuin; las nuevas represas, etc. No hemos participado en ninguna consulta y tampoco nos han informado de qué se trata.

- ¿Puede enumerar las principales irregularidades que marcaron el proceso en el cual usted fue condenado a diez años y un día?

Las pruebas que el Ministerio Público presentó en el juicio fueron diferentes a las presentadas cuando nos investigaron y sin embargo nos condenaron por las pruebas testimoniales presentadas en la investigación y no por las del juicio. Para obtener declaraciones en contra nuestra usaron testigos pagados y protegidos. Nuestros descargos no fueron tomados en cuenta, como si jamás hubiéramos presentado algo a favor nuestro al tribunal. Y la sentencia dictada era la copia exacta del fallo por el cual el mismo tribunal había condenado previamente a los lonkos Pascual Pichun y Aniceto Norin. Se vulneraron totalmente derechos humanos básicos como la presunción de inocencia y el derecho a revisión de la sentencia por un tribunal superior. La Corte de Apelaciones de Temuco no revisó el fallo condenatorio como debiera haberlo hecho.

- ¿Por qué para el tribunal de Angol que lo juzgó a usted, el incendio en Poluco Pidenco fue un hecho terrorista y no lo fue para otro tribunal de la misma ciudad que juzgó a otros comuneros por el mismo hecho?

Pienso que eso fue porque cuando nos juzgaron, Ricardo Lagos Escobar (Capitán Planeta) dio una señal política a la inversión forestal en territorio mapuche, para aplacar las movilizaciones relacionadas a la recuperación de tierras.

- ¿Cómo evalúa la decisión de los comuneros que el año 2004, cuando se hizo el juicio no se presentaron a tribunales? ¿Cree que sus razones justifican el costo represivo que debieron enfrentar sus respectivas comunidades desde entonces, con permanentes allanamientos?

El juicio del caso Poluco Pidenco fue político, por lo tanto, la decisión de no presentarse a tribunales fue buena porque nunca se comprobó nuestra participación en los hechos y al no presentarse ellos denunciaban la falta de garantías para un debido proceso. Pienso que el costo represivo de las comunidades no fue porque lamieng y pu peñi (las hermanas y hermanos) se clandestinizaron, sino más bien se debió a que el Estado protegió los intereses de la forestal Mininco cuando esas comunidades tomaron la decisión de recuperar sus tierras.

- Usted es sindicados públicamente como miembro de la Coordinadora Arauco Malleco. ¿Cuál es el planteamiento de la CAM?

Mi posición de preso político Mapuche no obedece a ningún tipo de militancia, sino más bien solamente, a mi condición de Mapuche de la comunidad José Guiñón, del sector San Ramón, comuna de Ercilla, que siempre ha intentado luchar por la autonomía de nuestro pueblo. Descarto de plano militancia mía en la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), pese a mantener respeto hacia su orgánica, por ser parte también de la lucha del Pueblo Mapuche.

- ¿Qué ha ocurrido con la demanda que ustedes interpusieron ante la Comisión Interamericana de DDHH contra el Estado de Chile?

Se buscó inicialmente una solución amistosa, pero el gobierno de Michelle Bachelet Jeria no mostró voluntad para ello, por lo tanto, y el caso ingresó a la Corte Interamericana de DDHH. Se demanda del Estado que reconozca su responsabilidad internacional por esta violación de derechos humanos; el cese inmediato y definitivo de la privación de libertad que afecta a Patricia Troncoso, Juan y Jaime Marileo, José Huenchunao. Asimismo el cese de la orden de detención que pesa sobre Juan Millacheo Lican y la garantía de no repetición, es decir, que no se repita la misma situación en otros casos. Se le pide al Estado la modificación de la ley 18.314 sobre conductas terroristas, de modo que se ajuste a los derechos humanos. También el cese de las inhabilidades generales y especiales contenidas en la sentencia y la eliminación de las anotaciones penales y policiales, así como la eliminación de las huellas genéticas del Sistema Nacional de Registro de ADN.

- ¿Cómo fue la toma de muestras de su ADN?

Fue un procedimiento arbitrario. No se me informó de que se trataba. Me llevaron engañado a la cárcel de Angol, alrededor de las 24:30 horas del 25 de noviembre del 2008. Me tuvieron en el gimnasio hasta las tres de la madrugada para sacarme recién las muestras biológicas. Sólo me dijeron las personas a cargo: “…cumplimos órdenes del gobierno…”. Me di cuenta de la gravedad de la situación luego de investigar sobre el tema y leer un artículo de un diario donde se anunciaba la aprobación del reglamento de la ley que permite el banco de ADN. Me volvieron a atropellar, me encarcelan injustamente, me dieron beneficios sólo después de las huelgas de hambre ¡y a cambio roban mi ADN! Este procedimiento es un instrumento de control social y de incriminación criminal para el Estado chileno que se colude con EEUU para violar una vez más los derechos de las personas. Buscan lograr que los montajes que acostumbran a levantar en contra de quienes se rebelan en contra de lo establecido sean más objetivos. En particular me pone en situación especial de vulnerabilidad ya que por un período de 30 años bastará con determinar la equivalencia, por ejemplo, del registro genético de un cabello mío encontrado en una comunidad mapuche; en alguna vestimenta o gorro, para incriminarme en hechos ocurridos en la zona o sector aledaño aunque yo no haya participado en ellos.

- ¿Cuál es su evaluación de la reforma procesal penal y su aplicación en la zona mapuche?

La reforma procesal penal permitió la militarización de las comunidades, autorizando a carabineros a allanar casas y hacer operativos como aquel en que asesinaron a Alex Lemun. Se permitió la aplicación de leyes como la Antiterrorista y Seguridad Interior del Estado. En resumen fue un instrumento de control social en contra del pueblo mapuche.

* Nota: En 1977 los comuneros mapuche de Tricauco, que formaban parte de un asentamiento de la Reforma Agararia desde los años del gobierno del Presidente Salvador Allende fueron desalojados del fundo Pidenco, siendo quemadas sus casas por carabineros y efectivos del regimiento Húsares de Angol. En una parte del fundo Pidenco (380 hás) fueron parcelados los ex trabajadores del fundo, pero en cambio los comuneros mapuche debieron regresar a la reducción. Entre 1982 y 1986, esas tierras fueron vendidas por el Estado a Forestal Mininco y forman parte de las tierras ancestrales que reivindica la comunidad, Antes del proceso de reducción.el cacique José Guiñon y Antiqueo poseían una superficie total de 12.550 hectáreas. .Hoy los títulos de dominio de esas tierras pertenecen a las forestales Mininco, Arauco, Millalemu, y Cautín, y también a algunos particulares.

Azkintuwe

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jakinda ere
uste badut
banaiz

Feminsta naizela uste dut
berriro ere erahil zaituela jakinda
Antikapitalista naizela uste dut
bankuan dirua dudala jakinda
Artista naizela uste dut
desastrea naizela jakinda
jakinda ere
Koherentea naizela uste dut
kontraesanez beteta

2006

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Gauean festarekin jarraitzeko hiru kontzertu interesgarriak izango ditugu Putzuzulon. Animatu!!

Eta oraindik ez baduzu adierazpen sinatu, ez itxaron gehiago eta kilikatu hemen.

10'30etan Musika Plazan. Informazio banaketa herri guztitik zehar.

13'00etan Triki poteo. Egitarau banaketa. Munoatik abiatuta

Gurekin Jaitik proposamena: kuadrilako blusakin ateratzia kalera!

21'00etan Kontzertua. Putzuzulo gaztetxean.

• MALLACAN
• GEN
• LOS DRAPS

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YO DONA. 28/03/2009

por VALERIA SACCONE + fotos PABLO BALBONTIN/CONTACTOFOTO

Sin embargo, hay territorios infectados de estos sanguinarios artefactos. YODONA asiste a su desactivación.

En medio del Sáhara, tres mujeres y tres hombres caminan entre la arena envueltos en pesados chalecos azules. Las chicas llevan sus cabezas cubiertas por un turbante y su cara protegida por una máscara de plástico transparente. Alrededor de su cintura, unos artilugios pitan cada vez que se topan con algún objeto metálico. Sus piernas se mueven dentro de un endeble rectángulo amarillo, que es parte de su equipamiento. Todo acontece en la máxima lentitud. Exploran el territorio con movimientos prudentes que recuerdan los discretos pasos de un puma.

Las chicas se llaman Toufa, Chaia y Mariam, y son las primeras y únicas mujeres saharauis que trabajan en el programa de desminado del Sáhara Occidental. Desde hace un año, arriesgan su vida para desactivar minas antipersona, bombas de racimo, misiles y todo tipo de artefacto explosivo enterrado en el desierto. «Antes de comenzar este trabajo, no tenía ni idea de que hubiese tantas minas en nuestra tierra», reconoce Mariam Zaid Ahmar, 23 años y una mirada tan firme y profunda, que parece desmentir el hecho de que es la más joven del equipo. «Nunca en mi vida había visto una mina de cerca, a lo sumo en la televisión», asegura Toufa Brahim Balel, enfundada en una melfa rosa, el traje tradicional del Sáhara.

Hasta 10 millones de minas y bombas de racimo se ocultan a lo largo de los 2.700 kilómetros que mide el muro de la vergüenza. Así se refieren los saharauis a la enorme fortificación que separa el Sáhara ocupado por Marruecos, desde 1975, de los territorios reconquistados por el Frente Polisario durante 16 años de una guerra sangrienta, que acabó en 1991 y dejó centenares de muertos entre la población civil. Es una larga herida de alambre de espino y arena que rompe en dos un pueblo y su país. El reino alauí lo construyó en los años 80 para repeler los ataques de los guerrilleros saharauis, y llegó a gastarse en su mantenimiento la cifra astronómica de tres millones de dólares diarios. Vigilado permanentemente por 165.000 soldados armados hasta los dientes, el muro del Sáhara está considerado como el mayor campo de minas del mundo. Desde 2006, la ONG británica Landmine Action (LMA) lucha para recuperar este territorio martirizado por las bombas y muy rico en fosfatos, una materia prima muy valiosa para la fabricación de fertilizantes y la verdadera razón de este conflicto olvidado.

En el Sáhara LMA ha instalado su cuartel general en Tifariti, una pequeña aldea del desierto a 600 kilómetros de Tindouf (Argelia), donde 200.000 refugiados saharauis malviven desde hace 33 años en campamentos precarios, y en condiciones humanas y sanitarias desesperadas. Tifariti es un emblema en la reciente historia de los saharauis. Aquí recalaron los primeros refugiados tras la ocupación de Marruecos, después de la retirada de España. Sobre estos campamentos improvisados cayeron las bombas marroquíes de napalm y fósforo blanco, en 1976. Desde entonces, este poblado está habitado sólo por nómadas y un puñado de militares polisarios que defienden los territorios arañados a los marroquíes a costa de muchas pérdidas humanas.

Una escuela sin alumnos, un hospital sin pacientes y una decena de casas en ruinas, construidas en la época de la colonización española, son los únicos edificios de este asentamiento. Aquí, YO DONA encontró a las mujeres de las minas. «Mis amigas se sorprendieron cuando les conté que iba a trabajar en este proyecto», recuerda Toufa, de 28 años. «Alguna me dijo que podría ser peligroso pero, al final, tanto ellas como mi familia entendieron mi elección», añade en hassania, el dialecto árabe que hablan los saharauis. La entrevista se desarrolla en el comedor de la sede de LMA, un cuarto sencillo y oscuro en el que sólo hay una mesa, un televisor, una nevera y un hervidor de agua para el café. Toufa y Mariam se enteraron del programa de LMA por un anuncio en la radio saharaui. «Nunca había estado en Tifariti, pero lo tuve claro desde el minuto uno», dice la primera. «Es un proyecto humanitario muy bonito. Nuestra labor contribuye a disminuir el número de víctimas de las minas», añade la segunda. «Para ellas es un gran desafío y, al mismo tiempo, una muestra de la fuerza de la mujer saharaui. Estamos muy orgullosos de ellas», afirma Ahmed Sidi Ali, director de LMA en el Sáhara Occidental. Tifariti representa la tierra prometida, el primer sitio al que acudir, si se llegase a celebrar el ansiado referéndum sobre la autodeterminación que la ONU viene prometiendo (y aplazando) desde hace ya tres décadas. «Por eso empezamos a limpiar esta zona. La seguridad es primordial para repoblar esta ciudad», dice Ahmed.

Hoy, 30 PERSONAS TRABAJAN DE FORMA ESTABLE EN EL PROGRAMA DE DESMINADO DE LMA. OTROS TRES EQUIPOS DE SEIS REALIZAN EL TRABAJO de campo necesario para localizar y neutralizar las minas en la zona saharaui del muro. El resto de empleados se encarga de tareas administrativas y organizativas: hay desde un cocinero hasta un experto en tecnología y GPS, Aslan, un checheno que ha cambiado las montañas del Cáucaso por las dunas del desierto. También colabora un médico alemán. Ralf enseña a los miembros sanitarios del equipo a prestar auxilio en caso de accidente, ya que están constantemente en contacto con materiales explosivos. «Nuestro personal médico debe estar capacitado para estabilizar al paciente hasta que pueda ser trasladado al hospital más cercano», explica este hombre, que ha dejado durante dos meses su sueldo de médico en Suiza para colaborar con la ONG. En total, seis mujeres operan en la sede de LMA: tres en el desminado y, otras tres, en la administración. Su presencia no es casual. Según Ahmed, responde al deseo del Gobierno saharaui en el exilio de fomentar la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, todo un hito para un pueblo musulmán. LMA se hizo eco de este planteamiento y, desde la radio saharaui, lanzó una convocatoria sólo para mujeres. Se presentaron 35 chicas, entres ellas, Toufa y Mariam. En cambio, Chaia Sidahmed Mohamed Lamin, la tercera operadora, se enteró del proyecto por un amigo. Esta mujerde 29 años, trabajaba como enfermera cuando se presentó a las pruebas de selección. Está divorciada y tiene una hija de nueve años que estudia en Argelia, como muchos niños saharauis que ya completaron la educación primaria en los campamentos de Tindouf. Esto no supuso ningún impedimento para que decidiera cambiar su vida y ocuparse del desminado de una de las zonas más peligrosas del planeta. «Tiene mucho valor, no teme nada, ni las explosiones», asegura Mohamed, el traductor y compañero de aventuras. «Sabemos exactamente la hora de cada explosión, nos la comunican vía radio», afirma Chaia con una gran sonrisa. «Conocemos a la perfección todas las medidas de seguridad. No hay que tener miedo», agrega Mariam.

La charla alrededor del té se torna cómplice. Toufa reconoce que echa de menos a su familia, «sobre todo a mi abuela, me crié con ella». Pero todas coinciden en que han encontrado una segunda familia. No les une sólo el trabajo y la lejanía, también el estilo de vida. En LMA no hay cuartos individuales y las chicas duermen juntas en una habitación comunitaria, sobre las tradicionales mantas del desierto. Aunque están encantadas con su trabajo, admiten que no está exento de dificultades. Lo peor, sin duda, es cuando pega el sol. «Con la máscara y el equipo protector, se pasa mucho calor», señala Toufa. También hay tormentas de arena y los extenuantes viajes por las rutas del Sáhara. ¿Dejó algún novio en los campamentos? Toufa baja la mirada y susurra con una sonrisa: «Son cosas íntimas». Nayat Mohamed Salem Sanusi, la secretaria del programa, 24 años y una belleza penetrante, se echa a reír a carcajadas: «Yo no tengo novio, pero si algún día hay boda aquí en Tifariti, te invitamos». Entra Safia Sidahmed, la jefa de finanzas. «Es otra víctima de la epidemia de soltería», bromea Mohamed. Safia es la que paga los sueldos, 300 euros al mes para jugar con fuego, nunca mejor dicho. Fue la primera mujer en LMA. «Al principio pensé en volver a los campamentos», dice esta chica de 28 años, «pero pronto cambié de opinión. Me arroparon y no dejaron que echara de menos a mi familia», agrega. Y Nayat nos despide solemne: «Espero que los lectores no olviden que aquí hay un país que lucha por la libertad».

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